Parte 1 - Escena 5: Certezas religiosas

En el primer cuarto del siglo XXI, aún el cincuenta por ciento de los europeos declaraba creer en un dios, y no llegaba a un cuarto el número de los que decían no tener ningún tipo de creencia religiosa, mientras el otro cuarto creía en la existencia de alguna clase de espíritu o fuerza vital. Pero parte de ese mayoritario sentimiento religioso era más producto de la costumbre que de una verdadera reflexión, y la práctica vital de la religión era mucho más baja, sobre todo entre los católicos, aumentando progresivamente en protestantes, judíos, ortodoxos y musulmanes, las cinco grandes religiones de Europa. Tomada en conjunto, la población realmente religiosa estaba en torno al treinta por ciento en aquella época.

Los profundos cambios sociales de la década de los veinte también influyeron en la religión, tanto en la creencia como en la práctica. Y hacia 2030, menos del veinte por ciento de la población europea podía encuadrarse en la categoría de religiosos. Y, con la excepción de los musulmanes, de ellos sólo la mitad eran practicantes. Otro de los fenómenos característicos en esta transformación fue la concentración geográfica. La principales concentraciones religiosas se mantuvieron principalmente

Boda judía

en dos ámbitos; en primer lugar en determinadas áreas rurales, coincidentes con la existencia de actividades tradicionales y turísticas de origen religioso; y por otra parte en las áreas más deprimidas de las ciudades, en las que las comunidades religiosas tenían un papel adicional de hermandad social caritativa, al margen de, y en oposición a, la actuación social del Gobierno, y también en cierta competencia a la solidaridad de la sociedad civil. Y en este ámbito urbano tenían especial preponderancia las comunidades musulmanas, que siempre mantuvieron una fuerte oposición a la democracia directa. También, y por ello, entre la población musulmana el Partido del Compromiso tenía un apoyo muy inferior a la media.

Pero además de estos dos ámbitos de concentración generales había dos notables concentraciones particulares, ambas católicas. Una era el sur de Italia y, especialmente, Roma, y otra Polonia. Si bien la primera era fácilmente entendible tras dos mil quinientos años de ser uno de los principales centros religiosos de Europa, primero pagano, luego cristiano, y en los últimos años ecuménico, el caso de Polonia requería más explicación, pues, aunque Polonia era por definición el país católico del mundo eslavo, la nueva conversión del país se realizó en torno a los años 2018 a 2023 tras la santificación de Karol Joseph Wojtyla, y la fuerte campaña nacionalista que realizó el partido ultraderechista Prawo i Sprawiedliwość (PiS), Ley y Justicia, fundado por los gemelos Kaczyński, elevados a su vez a la condición de padres de la patria tras la muerte en accidente de Lech en 2010 y el asesinato de Jaroslaw en 2017. En el denominado quinquenio del manto de nieve, la progresiva regresión de los derechos ciudadanos condujo a la salida de Polonia de la Unión Europea, y a una dictadura que fue derrocada en 2023 en un golpe de estado incruento. Se restableció la democracia y Polonia volvió a Europa; sin embargo el país había llegado tarde a los grandes cambios que se estaban produciendo en todo el continente, y mantuvo unas características sociológicas peculiares, entre ellas, una elevada implantación de la religión en toda la sociedad. En este sentido Polonia es una anomalía dentro de una Europa cada vez más homogénea.

Cuando Anne entra en la sala de reuniones lo primero que le sorprende es ver a Sophie y a Peter sentados tan juntos. Luego se fija en la mano de él que está apoyada en el hombro de ella. Ambos levantan la vista al entrar Anne, y ésta se percata de que el rostro de su hermana parece algo azorado.

-        Tenemos un grave problema con Alek.

Es Sophie quien pregunta:

-        ¿Con Alek? ¿Cuál?

-        La religión.

Alek Wozniak destacó desde muy pequeña. Hija de Zwigniev Wozniak, un gran jugador de ajedrez polaco que compitió en más de un torneo con Danilo Mariani, ahora compañero suyo, Alexandra

Alek

destacó también como ajedrecista precoz, aunque después su deporte pasó a ser la esgrima, con la que alcanzó los Juegos Olímpicos a los diecisiete años, al tiempo que la Universidad de Wroclaw le otorgaba la Licenciatura en Matemáticas, a la que luego añadió otras tres y dos Doctorados. Ahora Alek coordina el grupo de Topología del  Continuo, que es el otro equipo de matemáticos, con el de Jon, de Álgebra Fractal, del IATS. Y Alek es también hija de su tiempo y de su Polonia natal, y es la única católica practicante del equipo de Peter. Pero también es una persona de criterio, cumplidora de los CMCR de la Filofísica, lo que implica que sus creencias religiosas deben estar restringidas al ámbito personal y no deben influir en su trabajo.

Peter se levanta de la silla. - ¿Qué es lo que pasa?

-        Hemos estado definiendo los ensayos que tenemos que realizar. Son en total 5, progresivamente más complejos y con movimientos en el continuo de varios tipos. Cuando hemos llegado al último, que implica la actuación sobre seres humanos, Alek se ha negado a seguir, y ha dicho que sus creencias le impiden participar en esto. Se ha negado a seguir definiendo la prueba y me ha pedido que te lo diga.

Peter estira sus brazos hacia atrás, enderezando la espalda, y luego pone sus manos detrás de su nuca. – Pues tendremos que hablar con ella.

-        Creo que es mejor que lo hagas tú solo. Ya sabes que yo soy muy arisca, y además tengo mucho trabajo que hacer. – Anne está enfadada y no consigue disimularlo. Y Sophie se pregunta si es solamente por Alek o también es por ella.

Peter le dedica una sonrisa. – Tú no eres arisca en absoluto. Pero no te preocupes, yo me ocupo. ¿Le dices que suba? – Luego se vuelve hacia Sophie. - ¿Puedes acabar tú sola lo que queda?

-        Sí. No te preocupes. Ya casi está. Y empezaré a mover al Equipo. – Se levanta, recoge los papeles, y sale con su hermana.

Peter camina unos pasos por la sala mientras se frota la parte posterior del cuello con su mano. Desde la ventana ve un velero navegando muy cerca de la costa. Le gustaría estar sobre su cubierta ahora mismo. El día está siendo muy largo.

Al oír un ruido en la puerta se vuelve a tiempo de ver entrar a Alek. La joven, alta, esbelta, rubia, bella, y sobre todo, inteligente Alek. Una de las más importantes matemáticas de la actualidad y la mejor esgrimista de Europa. Aunque él la ha contratado directamente hace dos años, no tienen mucha confianza, y apenas han cruzado palabra fuera del trabajo.

-        Hola Alek. Ya me ha dicho Anne que quieres hablar conmigo. ¿Qué prefieres, hablamos aquí, o vamos dando un paseo hasta el café Jorden Rundt? – El Jorden Rundt (Alrededor del Mundo) es un bonito café situado a la salida del parque que rodea Charlottenlund Slot, junto

Café Jorden Rundt

al paseo marítimo, y que frecuentan los miembros del IATS para tomar un descanso o simplemente para socializar. Todos los camareros hablan un inglés excelente, y además, algunos también francés, algo que varios miembros de equipo aprecian especialmente.

-        No, gracias. Creo que es mejor que hablemos aquí. – Alek está seria y rígida. Se siente incómoda ante Peter. Y entonces él recuerda a su agujero negro. Así es como llama, para sí mismo, Peter a su hija.

Porque antes de Sophie hubo otra mujer en la vida de Peter, y aunque no parecía originalmente que fuese a ser muy importante en ella, sí que terminó siéndolo. Sobre todo porque tres meses después de separarse, le llamó diciéndole que había decidido tener la niña que había concebido con su colaboración. También le dijo que tras haberse separado, se había ido a vivir a China y que iba a ser difícil que se vieran. Y así fue, en efecto. Y la niña creció entre visita y visita de Peter, muy dilatadas en el tiempo, y se convirtió en una joven que mira incómoda a su padre cada vez que se encuentran, y escucha lo que éste le dice sin devolver apenas información, como un agujero negro. Ahora su hija tiene veinte años y aunque Alek es mayor, el aspecto de niña enfurruñada y adusta es muy similar.

Alek se sienta en una silla junto a Peter, pero manteniendo una distancia de más de un metro, y con la espalda completamente derecha. Peter siente su incomodidad, por lo que no trata de aproximarse lo más mínimo.

-        Dime Alek, ¿qué es lo que te preocupa, o lo que, bueno, te molesta, … o lo que sea?

-        No es que me moleste o me preocupe, es que no puedo participar en algo así. Es,…, no sé qué es, pero no puedo hacerlo.

-        Veamos. Dime qué tienes que hacer y qué es lo que no te gusta de ello.

-        Pues, Anne quiere que diseñe una prueba en la que nos movamos entre dos puntos del espacio que puedan distinguirse por la presencia/ausencia de dos fractales que correspondan a seres vivos diferenciados; en concreto, a dos seres humanos. Como sabes desde el punto de vista matemático son dos entidades diferentes, pero desde el físico van a ser dos personas o dos versiones de la misma persona definidas por dos trayectorias en el continuo.

-        Alek, que yo sea el director del instituto no quiere decir que sepa todo lo que hacéis en él. Si lo he entendido, vais a moveros entre dos puntos del continuo en los que existen dos personas distintas. ¿Y?

-        No. Vamos a movernos a otro punto del continuo, a otra realidad y para comprobarlo vamos a encontrarnos con otra persona que no está en ésta, o que no es igual que en ésta realidad. Esa es la idea.

-        Pero cuando os mováis, quien quiera que vaya, y como vaya, que no sé cómo es, ¿cómo os daréis cuenta?

-        Esa es la parte fácil. Vamos a ir y volver en un solo proceso. Las posiciones por las que queremos pasar se fijan a través de grupos insondables de rotación, y para poder registrar la trayectoria, se forzará a que ésta sea no conservativa. La traza será suficiente para tener toda la información del proceso.

-        O sea, que sabéis hacerlo todo.

-        Sí. Para las otras cuatro pruebas se han definido completamente los requerimientos. Claro está que ahora hay que desarrollar la formulación matemática y que ingeniería lo convierta en realidad.

-        Bueno, y ¿cuál es la diferencia en la última prueba?

Alek se remueve inquieta en la silla. No le ha gustado tener que dar tantas explicaciones al gran jefe. Debería estar al tanto de estas cosas. O quizás se esté haciendo viejo.

-        Pues que en la última prueba hay una persona. Que vamos a crear y a matar. Y no estoy dispuesta.

-        Vamos a ver. Estás usando términos poco habituales, por no decir otra cosa. Según me ha explicado Anne, y ahora tú, la única diferencia que tiene la última prueba es que va a afectar a una persona. Su situación va a ser distinta en dos puntos del Continuo, que temporalmente son covariantes temporales. Lo que se dice vulgarmente simultáneos, aunque no sea exacto. ¿No es así?

-          Es en todo caso una simplificación, pero si tratas de dar una descripción aproximada desde el punto de vista de la Física, podría valer. Pero desde el punto de vista matemático, no. Y menos desde el topológico. – Peter se queda mirando a Alek esperando que siga hablando, y esta sigue tras un instante. -  La Topología del continuo explica la realidad a través de una función de onda en el espacio de Hilbert constituido por los sucesos acausales, como sabes. Y esa función de onda, es, por definición, una función de probabilidad. Pero es una probabilidad asociada a una trayectoria sobre el continuo. Por ello el trabajo que se hace en Topología es

Función de onda de una partícula

determinar las trayectorias que maximizan la función de onda para determinar los cúmulos de sucesos estables y sus fractales característicos. Y cuando comparamos el comportamiento de dos cúmulos cuya evolución es similar pero están en trayectorias distintas decimos que son covariantes temporales. – Alek para un momento, para comprobar que Peter no se ha perdido, y luego sigue. – En las pruebas, en todas las pruebas, vamos a buscar pares covariantes de distintos tipos, no sólo temporales, y movernos entre ellos. Pero cuando son cúmulos covariantes temporales que corresponden a una persona y se diferencian en un fractal, como en la última prueba, lo que tenemos son dos personas simultáneas en distintas realidades. Estamos hablando de una persona que existe y de otra que no. Y vamos a hacer que la que no existe exista durante la prueba, y durante ese tiempo, la que existe dejará de existir. Usando términos simples, aunque poco correctos, crear y matar.

-         Espera, desde el punto de vista físico ambos existen, ya que ambos tienen una función de onda no nula. Sólo que uno de ellos, llamémoslo el nuestro, el que está en nuestra realidad antes del movimiento, tiene una probabilidad más alta.

-        No. No. Sólo uno existe. Sólo existe el de probabilidad mayor. Eso lo ha establecido el equipo de Georgetown hace dos años.

“Pues sí. Anne tenía razón. Con la iglesia hemos topado.” Peter mientras recuerda ahora la polémica de los físicos y matemáticos europeos y americanos de dos años atrás. En Georgetown, la poderosa universidad americana de los Jesuitas, se habían desarrollado una serie de análisis que les llevaban a la conclusión de que sólo existían los sucesos de máxima probabilidad, conclusión que, por otra parte, buscaban, ya que las realidades múltiples simultáneas no eran fáciles de cuadrar con la religión, que es por naturaleza, determinista, y aborrece la imprecisión, del mismo modo que la naturaleza aborrecía el vacío, como pensaba Aristóteles. Los resultados de los análisis no fueron concluyentes y no fueron aceptados mayoritariamente por los científicos europeos, ni por los rusos. Pero sí por la mayor parte de los americanos, mientras que los chinos, con su característica habilidad, se eludieron el tema y se mantuvieron al margen de la disputa. 

-        Alek, sabes que eso no es aceptado por todo el mundo y que, en concreto, el consejo científico europeo no lo considera parte del corpus científico europeo.

-        ¡Pero eso es política!

-        El mundo es la física, que se descubre y se elabora con las matemáticas, se comprende con la filosofía y se modela con la política. Eso ya lo oíste muchas veces; es la base de la Filofísica. Y no hay una prueba incontestable de la hipótesis de Georgetown.

-        Pues yo veo más potentes las pruebas que presentaron que las refutaciones que les han hecho.

-        Pues yo no. Y este instituto no considera la hipótesis de Georgetown parte de su corpus científico. Por lo tanto, si ese es tu único argumento, no es válido; no considero que vamos a crear ni a matar a nadie, solo vamos a movernos a otra realidad. El argumento de Georgetown es más religioso que científico. Y aquí la religión sólo tiene un lugar en el ámbito personal privado.

Alek se queda callada mirando fijamente a Peter. No esperaba una respuesta tan dura. No ha oído nunca que Peter impusiese su punto de vista. Tiene fama de dialogante. Pero en todo caso, esa actitud no va a parar a Alek. Toma aire antes de contestar con la voz más firme que puede.

-        No estoy dispuesta a hacerlo. Si hace falta, me iré.

Peter piensa un momento qué, y sobre todo, cómo contestar. Alek no va a volverse atrás. No de momento.

-        No es necesario que te vayas. Aquí tienes mucho que hacer. Crearé otro departamento al que te podrás llevar parte de tu equipo. Y trabajarás en otros temas no relacionados con el asunto que nos ocupa. Estoy seguro de que hay muchas cosas que tienes pendiente y que no has podido hacer por falta de tiempo. Ahora es el momento. Y así nos ayudarás a mantener el ritmo de publicaciones de instituto.

Peter se levanta y lo hizo de tal forma que Alek se siente obligada a hacer lo mismo.

-        Mañana ten preparado tu plan de trabajo y los recursos que necesitas. Que no sean demasiados. Tu ausencia en el equipo principal se va a notar mucho. – Le estrecha la mano a Alek que está cada vez más confusa y antes de dar la conversación por terminada, añade – Y puedes reincorporarte en cualquier momento, ya lo sabes. – Y aunque por un momento siente ganas, no le recuerda el compromiso que le pidió esa misma mañana. Sería manca finneza.

Alek afirma brevemente con la cabeza y sale de la sala de reuniones mientras traga saliva para aliviar el nudo que siente en la garganta. Cuando la puerta se cierra tras ella, Peter se derrumba en la silla y se pone las manos detrás de la cabeza, intentando olvidarse lo antes posible de lo mal que lo ha pasado.

Poco después se vuelve a abrir la puerta y entra Anne. Se pone frente a Peter sin decir nada. Éste se levanta y la coge por un brazo.

-        Vamos a tomar un café al Jorden Rundt. Y no vamos a hablar de trabajo.

-          ¿Qué te parece si mejor vamos a cenar y cerramos por hoy?  Creo que hemos tenido bastante.

Peter le sonríe mientras le abre la puerta. – Tienes toda la razón. Como siempre.

****** Fin de la quinta escena y de la primera parte

Parte 1 - Escena 4: El poder de la Filosofía

Si le preguntas a cualquier persona qué es lo que llevó a la implantación de los sistemas de democracia confirmativa en gran parte del mundo, pero sobre todo en Europa, la respuesta será, sin duda, internet. Y si lees lo que los niños y jóvenes estudian, o lo que puedes consultar en la Gnosispedia, llegarás a la misma conclusión: internet, al permitir la comunicación bidireccional continua entre el gobierno y el pueblo, entre el arconte y el demo, permitió la transición desde la democracia representativa hasta la deliberativa, y posteriormente, a la democracia directa virtual, aunque ceñida a ámbitos determinados. En estas mismas fuentes, en las hemerotecas o en los libros de historia, también se pueden encontrar descripciones más o menos detalladas de la crisis de los partidos tradicionales y la irrupción de los partidos asamblearios que cristalizarían en el Partido del Compromiso, hegemónico en Europa desde 2025.

Pero en ninguno de estos relatos se menciona el desarrollo de las corrientes de pensamiento que impulsaron a los partidos asamblearios, o la asunción la ética de los criterios de mínima convivencia racional, los CMCR. No se menciona la resistencia de los defensores de la sociedad representada y silente del siglo XX, como el grupo de les nouveaux philosophes de Bernard-Henry Lévy y

Rue Jacob, Paris

Glucksmann, contrarios a Nietzsche, o los seguidores de la Filosofía Sapiencial de Cavallé. No se considera la contribución de un grupo reducido de, entonces jóvenes, filósofos, o más exactamente, filofísicos, de diversos países, entre los que se encontraban los físicos Pierre Chigot y Sophie Heyveart, que desarrollan en muy pocos años un extenso corpus de docenas de libros, artículos, análisis y comentarios en los que imbrican la filosofía natural, la del comportamiento y la política, a partir de las enseñanzas del asturiano Mallada, dando un nuevo fundamento a la sociedad europea. Es en esa época en la que Peter y Sophie comparten sus vidas en un pequeño estudio de un edificio neo-haussmanniano de la rue Jacob en el Saint-Germain-des-Prés parisino. No dura mucho, sólo dos años en los que la pasión arde como una supernova y luego deja tras de sí un suave sol de clase M capaz de albergar una fructífera vida de amistad. Pero es un periodo fundamental para ambos, en los que sientan las bases de sus carreras profesionales, establecen relaciones con jóvenes como ellos de toda Europa, y de fuera de ella, que

Otra vez Sophie

luego constituirían el Equipo, la “nomenclatura” del Partido del Compromiso, y disfrutan de su juventud. Al final de este periodo Sophie y Peter toman distintos caminos y se separan. Y se separan poco después de que Anne y Peter se conozcan, aunque ésta no es la causa. Pero el vacío que deja la ausencia de Sophie en Peter va poco a poco siendo llenado, en forma de amistad cada vez más profunda, por la presencia de Anne, ya que ambos trabajan codo a codo desde entonces.

Y eso pese a que es difícil encontrar dos mujeres aparentemente tan distintas. Sophie es la mujer perfecta, Anne es un encantador cúmulo de imperfecciones. Sophie es apasionada y ambiciosa, Anne no quiere más de lo que tiene. Peter piensa y recuerda mientras mira a Sophie, sentada frente a él. O más bien mientras no la mira. Porque no está viendo a la mujer madura y poderosa que tienen delante, sino siempre está viendo a la joven a la que amó. Y cuando piensa en Anne, al contrario; está viendo a la mujer madura que es, desgraciadamente sólo, su amiga.

-        ¿Cómo lo piensas plantear? ¿A través del Equipo? – Sophie se ha echado un poco hacia atrás en la silla y cruzado sus hermosas piernas y balancea la que está encima mientras habla.

-        Lo haremos. Pero no será suficiente. Tenemos que crear una corriente de opinión y extenderla por todo el mundo en dos meses. Y ni siquiera sé aún cual es el mensaje.

-        El mensaje es que el futuro es moldeable.

-        ¿Y el pasado también? No. Eso es peligroso. Nos verían como los peores tiranos de la Historia, precisamente porque podemos cambiarla. Nos pedirían que acabásemos con las guerras actuales eliminando sus orígenes e irían más lejos. ¿Por qué no eliminar las guerras del siglo pasado, o el Holocausto? ¿Por qué no evitar los daños que produjeron los regímenes comunistas o el capitalismo financiero que apenas hemos acabado de abandonar? Ya puestos, ¿por qué no evitar la Peste Negra que casi destruye a Europa en el siglo XIV? El mensaje no puede ir por ahí. Si vamos a crear un demiurgo, o peor aún, vamos a convertirnos en uno, será mejor que seamos el que describe Platón y no el de los gnósticos.

-        ¿Y por donde quieres ir?

-        No lo sé. De verdad que no lo sé. - Peter se levanta y va hacia la ventana. Un gigantesco trasatlántico está entrando en Nordhavn. Peter se queda unos momentos mirándolo. No le gustan mucho los trasatlánticos. La exagerada superestructura les hace muy poco marineros. Pero la obra de ingeniería que subyace merece ser apreciada. Permanece mirándolo unos instantes, y luego se vuelve hacia Sophie. – Empecemos por el principio. ¿Qué hemos descubierto?

Sophie le sostiene la mirada. - ¿Un mecanismo para modificar la realidad? ¿Alterar el universo? ¿La historia? Estoy intentando emplear los términos más simples.

-        ¡Eso es! Términos muy simples, aunque sean inexactos. Lo primero que van a hacer todos los que lo oigan es simplificar el mensaje. Usemos los términos simples, incluso burdos. Ya los refinaremos luego.

-        Vale. Tenemos un mecanismo. ¿O es una herramienta?

-        Una herramienta es un objeto. Es material. Puede ser poseído y robado. Y copiado y vendido. No. Una herramienta no. Tenemos un mecanismo.

-        ¿Es menos material un mecanismo?

-        Sí. Si es un mecanismo matemático. Es un producto intelectual. No está al alcance de todos.

-        ¿Te estás poniendo elitista? ¿El científico que ha ascendido a los cielos?

-        No. Estoy limitando ambiciones. Si no está al alcance de todos, algunos no lo desearán.

-        Sigamos. aunque no lo veo. – Sophie acerca la silla a la mesa coge una hoja de papel y saca de su pequeño bolso una pluma. – Tenemos un mecanismo matemático que… ¿qué?

-        Tenemos un mecanismo. Lo de matemático es una aclaración que no es necesario añadir de mano. Un mecanismo para conocer el comportamiento del continuo.

-        Espera. El concepto del continuo no es simple.

-        El continuo en Física es muy complejo. Pero en lenguaje común el continuo es el nuevo nombre del universo, el espacio-tiempo de Einstein, nada más. Aunque la mayor parte de la gente no sepa explicarlo tiene un conocimiento innato del mismo.

-        Lo acepto. Tenemos un mecanismo para conocer el continuo. ¿Y para alterarlo?

-        No. Eso suena mal. Un mecanismo que nos permite operar sobre el continuo.

-        Eso es un eufemismo.

-        Un poco. Y no tiene sentido. No se puede operar sobre el continuo, no se puede actuar sobre él, sólo moverse por él. Lo que tenemos es un mecanismo que nos permite conocer y movernos por el continuo.

-        Ahora suena a la máquina de Wells. Volvemos a tener un objeto.

-        Tienes razón. Volvamos atrás: tenemos un mecanismo para conocer el continuo. Este conocimiento nos permitirá movernos sobre él.

-        Y al movernos sobre él cambiamos la realidad. Volvemos al principio.

Peter se sienta junto a Sophie y coge hojas del centro de la mesa. – Hagamos las cosas bien. Vamos a empezar por el gráfico de relaciones, instituciones y mensajes. Apliquemos el método. – Y comienza a dibujar círculos y flechas y escribir sustantivos y verbos. Mientras ambos discuten el gráfico se va haciendo más complejo y poco después ya ocupa varias hojas que van siendo distribuidas sobre la amplia mesa.

Gráfico de relaciones

 

Dos horas después, son varias las versiones que han construido pero cada vez las relaciones están más claras y los mensajes e implicaciones también. Peter, sin darse cuenta, pone la mano sobre el hombro de Sophie mientras ella completa el último gráfico. Es una costumbre que tenía cuando trabajaban juntos. En ese momento se abre la puerta.

Anne se queda parada mirando al hombro de su hermana. Cuando Sophie y Peter levantan la cabeza, abre la boca y, tras vacilar, dice:

-          Tenemos un grave problema con Alek.

Es Sophie quien pregunta:

-          ¿Con Alek? ¿Qué problema?

-          La religión.

***** Fin de la cuarta entrega